اُردو انجمن

 


مصنف موضوع: Aasaan Arooz #10آسان عروض سبق۔ ١٠  (پڑھا گیا 5366 بار)

0 اراکین اور 1 مہمان یہ موضوع دیکھ رہے ہیں

حاضر سرور عالم راز

  • Muntazim-o-Mudeer
  • Saaheb-e-adab
  • ******
  • تحریریں: 5500
  • جنس: مرد
    • Kalam-e-Sarwar
Aasaan Arooz #10آسان عروض سبق۔ ١٠
« بروز: نومبر 30, 2009, 11:48:14 شام »

yaaraan-e-Anjuman: aadaab!

"Aasaan A'rooz aur Shaa,i'ree kee Bunyaadee" BaateN kaa Sabaq #10 pesh kar rahaa hooN. aap kee raaYe aur Khayaalaat kaa intiz^aar rahe gaa. shukriyah.

yeh is maZ^moon kee pehlee qist^ hai. is ke faura" ba'd mazeed do (2) qist^eN aaj hee lagaa rahaa hooN. pooraa maZ^moon teenoN qist^oN se mukammal paRhaa jaa saktaa hai.

Sarwar A. Raz :Sarwar:

]
یاران انجمن: آداب
:آسان عروض اور شاعری کی بنیادی باتیں: کا سبق نمبر١٠ آج تین قسطوں کی شکل میں لگا رہا ہوں۔ ان سب کو ساتھ ہی چھاپ لیں۔ سب مل کر مضمون کو مکمل کرتی ہیں۔ آپ کی رائے کا انتظار رہے گا۔
سرورعالم راز سرور





حاضر سرور عالم راز

  • Muntazim-o-Mudeer
  • Saaheb-e-adab
  • ******
  • تحریریں: 5500
  • جنس: مرد
    • Kalam-e-Sarwar
Re: Aasaan Arooz #10آسان عروض سبق۔ ١٠
« Reply #1 بروز: نومبر 30, 2009, 11:49:41 شام »
yeh is maZ^moon kee qist^ #2 hai!



حاضر سرور عالم راز

  • Muntazim-o-Mudeer
  • Saaheb-e-adab
  • ******
  • تحریریں: 5500
  • جنس: مرد
    • Kalam-e-Sarwar
Re: Aasaan Arooz #10آسان عروض سبق۔ ١٠
« Reply #2 بروز: نومبر 30, 2009, 11:50:49 شام »
yeh is maZ^moon kee qist^#3 (aaKhiree) hai. ab maZ^moon mukammal hai!



غیرحاضر عامر عباس

  • Naazim
  • Saaheb-e-adab
  • *****
  • تحریریں: 2333
  • جنس: مرد
Re: Aasaan Arooz #10آسان عروض سبق۔ ١٠
« Reply #3 بروز: دسمبر 04, 2009, 10:50:22 صبح »
muHtaramee o mukarramee Sarwar saaHib, aadaab o tasleemaat.
yeh mazmoon pichhle tamaam kee taraH bahot mufeed rahaa, balkeh pichhloN kee nisbat ziyaadah mustafeed kar gayaa. is ko paRh kar kuchh baateiN zehn meiN aa`ee haiN, woh aap kee KHidmat meiN 'arz kartaa huN. us se aap hee andaazah lagaa leejiye keh yaa to sab samajh aa gayaa hai yaa kuchh bhee samajh naheeN aayaa.. :)

guzaarishaat yeh haiN.

1) aap ne "fa'oolun fa'oolun fa'oolun fa'oolun" ke saath "muCamman (8 ruknee)" likhaa hai, aur aisaa hee baaqee (ya'nee musaddas, mu'ashshar vaGHairahum) ke saath bhee hai. savaal yeh hai keh is misr'e meiN rukn "fa'oolun" to 4 baar hee hai, to phir ise muCamman (8 ruknee) kyuNkar kahaa? agar is kaa javaab yeh hai keh rukn she'r meiN (ya'nee donoN misr'oN meiN milaa kar) 8 baar aa`e gaa, to phir ise "misr'e kee baHr / misr'e kaa vazn" kee jagah "she'r kee baHr / she'r kaa vazn" nah kaheiN? neez yeh keh agar (shaaNzdahum hee ko qayaas kar leejiye to) she'r kee jagah band ho to 3, 4, 5 yaa 6 misr'oN ke band meiN yeh arkaan jaane kis gintee tak chale jaa`eiN... to phir un kee baHr ko kyaa kahaa jaa`e gaa? :)

2) SafHah #11 par she'r # 26 meiN "aaj nah" kee taqtee' "fa'ilun" se kee hai. yeh mas`alah usee se muta'alliq hai jis par ham isee bazm meiN pehle bhee tabaadilah e KHayaal kar chuke haiN. agar is taqtee' par raushnee Daaliye to voh usool is naacheez kee samajh meiN aa jaa`e gaa, jis ke teHt :Meer: ne "pattah pattah booTaa booTa ... jaane nah jaane ..." kee taqtee' kee thee.

3) she'r #27, 28, 30, 31 aur 33 kee baHr "fa'ool fa'lun fa'ool fa'lun ..." hai, jo yaqeenan saHeeH hee ho gee. lekin, agar maiN ne is vazn par ko`ee she'r kahaa hai to us kee taqtee' "mufaa'ilaatun mufaa'ilaatun ..." se kee hai. bazaahir donoN baHroN kaa vazn aik hee hai. to phir in donoN meiN farq kyaa hu`aa? isee savaal kee ek soorat yeh ho saktee hai keh agar ek hee vazn kee ek se ziyaadah baHoor (jaise is misaal meiN hai) hoN, to us she'r ko kis baHr kaa maanaa jaa`e gaa, jabkeh un kaa vazn aik hee hai?

4) she'r #32, 34, 35, 36, 37 aur 38 meiN tamaam hee ke donoN misr'oN ke darmiyaan meiN, aur ek se zaa`id arkaan meiN ziHaaf kee muKHtalif shakleiN isti'maal hu`ee haiN. darj e zel baHreiN KHaas taur se qaabil e deed haiN.

#35:
fa'lun; fa'lu; fa'oolun; fa'; fa'lun; fa'lun; fa'lun; fa'
fa'lu; fa'oolun; fa'lu; fa'al; fa'lun; fa'lun; fa'lun; fa'

#36:
fa'lun; fa'lun; fa'lu; fa'ool; fa'lun; fa'lun; fa'lu; fa'al
fa'lun; fa'lun; fa'lun; fa'; fa'lun; fa'lun; fa'lun; fa'

'aam taur se anjuman meiN jo tabsire maiN ne paRhe haiN (yaa KHud likhe haiN), un meiN aise har maqaam par "be_waznee" kaa shak zaahir kiyaa gayaa hai. yeh aik tashveesh_naak baat ma'loom hotee hai. neez, agar taqtee' ke is usool ko (ya'nee, misr'e ke darmiyaan meiN aur ek se zaa`id iKHtilaafee ziHaafaat) Theek se isti'maal kiyaa jaa`e to nah sirf asaatizah ke aise ash'aar, jin kee taqtee' meiN shubhaat meHsoos hote haiN, balkeh apne aur deegar aHbaab ke woh ash'aar, jin par KHafeef saa tazaad bhee be_waznee se ta'beer kiyaa jaataa hai, Theek se samajhne aur samjhaane meiN bahot madad mile gee.

mujhe eHsaas hai keh mere sawaalaat bahot bachkaanah aur be_tuke ma'loom hote haiN. maiN apnee naa_ahlee par sharmindah huN aur guzaarish kartaa huN keh agar munaasib aur nateejah_KHez ma'loom ho to hee in kaa javaab deejiye, varnah ko`ee harj naheeN hai.

ek baar phir aap ke mazmoon (balkeh tamaam mazaameen) kaa aur aap kee is 'arq_rezee aur jaan_farsaa mashaqqat kaa jo aap ham aise logoN ke liye kar rahe haiN, tah e dil se shukriyah adaa kartaa huN aur du'aa hai keh Allah aap ko is kaa ajr e kareem 'ataa kare.

taalib e du'aa
Aamir Abbas

حاضر سرور عالم راز

  • Muntazim-o-Mudeer
  • Saaheb-e-adab
  • ******
  • تحریریں: 5500
  • جنس: مرد
    • Kalam-e-Sarwar
Re: Aasaan Arooz #10آسان عروض سبق۔ ١٠
« Reply #4 بروز: دسمبر 04, 2009, 07:57:36 شام »
a'zeezam Aamir SaaHeb: salaam-e-muHabbat!

aap kaa Khat^ dekh kar Khushee huyee. mujh ko is kaa i'lm hai keh ek aap hee in maZ^aameen ko diqqat-e-naz^ar aur shauq se dekhte haiN. kabhee kabhee maiN himmat haarne lagtaa hooN lekin phir yeh soch kar keh agar ek shaKhS bhee in maZ^aameen se mustafeed ho sake to bohat achhaa ho gaa, kaam jaaree rakhne par Khud ko raaZ^ee kar letaa hooN. waise yeh kaam gunaah-e-be-laZZat ke miSdaaq hai. ab a'rooZ^ ko kaun poochhtaa hai?

aap ke sawaalaat ko hargiz :bachkaanah: naheeN kahaa jaa saktaa hai. haaN yeh Z^aroor hai keh aap pichhlee paRhee huyee baatoN ko bhool jaate haiN. so yeh to koyee aisaa :jurm: naheeN! mujh se bhee akcar is kaa sudoor ho jaataa hai. lekin mere paas to u'mr kaa :bahaanah: hai! aap kaa :bahaanah: kyaa hai? :-)

aap se chand guzaarishaat haiN:

(1) a'rooZ^ kee koyee mustanad kitaab le leejiYe. mujh ko yaad aataa hai keh ek kitaab aap ke paas hai jis kaa naam is waqt bhool rahaa hooN. Dr. Jamaluddin Jamal kee :Tafheem-ul-A'rooZ^: hai to bohat mushkil lekin us se ziyaadah tafSeel mujh ko kaheeN aur naheeN milee.

(2) a'rooZ^ par baat karte huwe Sirf afaa,e'elee wazn par iktifaa nah kareN bal.k miSre' bhee diyaa kareN. micaal ke t^aur par Mir ne :pattah pattah: kee kyaa taqt^ee' kee thee woh bhee likheN taa.k baat Saaf ho sake.

(3) ham meN se akcar log (maiN Khud in meN shaamil hooN) baGhair munaasib ma'loomaat ke :aNgusht-numaayee: kar dete haiN. is ke bajaaYe pehle mas,alah Zehn meN Saaf ho aur Hasb-e-maqdoor us kee teHqeeq kar lee jaaYe to behtar ho gaa. maiN bhee is Z^imn meN aa,indah muHtaat^ rahooN gaa. Khairaat apne hee ghar se shuroo' honee chaahiYe!

ab koshish kartaa hooN keh aap ke sawaalaat kaa jawaab dooN. inshaa Allah jab yeh silsilah ek kitaab kee shakl meN murattab ho gaa to yahaaN ke sab swaalaat par gehree naz^ar Daalee jaaYe gee.

dekheN kyaa guzre hai qat^reh peh guhar hone tak!
=======================================================

1) ::aap ne "fa'oolun fa'oolun fa'oolun fa'oolun" ke saath "muCamman (8 ruknee)" likhaa hai, aur aisaa hee baaqee (ya'nee musaddas, mu'ashshar vaGHairahum) ke saath bhee hai. savaal yeh hai keh is misr'e meiN rukn "fa'oolun" to 4 baar hee hai, to phir ise muCamman (8 ruknee) kyuNkar kahaa? agar is kaa javaab yeh hai keh rukn she'r meiN (ya'nee donoN misr'oN meiN milaa kar) 8 baar aa`e gaa, to phir ise "misr'e kee baHr / misr'e kaa vazn" kee jagah "she'r kee baHr / she'r kaa vazn" nah kaheiN? neez yeh keh agar (shaaNzdahum hee ko qayaas kar leejiye to) she'r kee jagah band ho to 3, 4, 5 yaa 6 misr'oN ke band meiN yeh arkaan jaane kis gintee tak chale jaa`eiN... to phir un kee baHr ko kyaa kahaa jaa`e gaa?::

jin buzurgoN ne i'lm-e-a'rooZ^ eejaad aur murattab kiyaa aur us ke qawaaneen banaaYe unhoN ne beHr bayaan karne kaa t^areeqah bhee banaayaa thaa. beHr ke bayaan meN Sirf ek miSre' ke arkaan kee ta'daad naheeN likhee jaatee hai bal.k donoN ko milaa kar jo ta'daad bantee hai us se beHr bayaan kee jaatee hai. jaisaa keh aap ne Khud likhaa hai keh beHr-e-mutaqaarib kee tafe'el (fa-o'o-lun; fa-o'o-lun; fa-o'o-lun; fa-o'o-lun) meN chaar arkaan haiN lekin is ko :mucamman: (aaTh ruknee) likhaa jaataa hai kyoN.k she'r meN 8 arkaan haiN. yehee dastoor hai. kyoN hai? is liYe keh is par sab kaa ijmaa,a' hai! is ko English meN :convention: keh leN! aisaa hamaaree zindagee meN bhee pesh aataa hai. USA meN mustaqil qiyaam ke liYe jo :green card: diyaa jaataa hai us kaa raNg :blue: hai! is ko :green: kyoN kehte haiN? wallah-o-aa'lam!

jin beHroN meN arkaan a'am buHoor se dugne hoN wahaaN beHr ke bayaan ke ba'd :muZ^aa,i'f: (do gunee) likh dete haiN. micaal ke t^aur par agar kisee she'r meN kul milaa kar 16 arkaan haiN to us ko :mucamman, muZ^aa,i'f: kehte haiN. is t^araH us kaa bunyaadee waz^n bhee bayaan ho jaataa hai aur us kaa aSl wazn bhee.

in baatoN kaa Zikr kaheeN is se qabl ho chukaa hai. ab yaad-dehaanee ho gayee, jo achhee baat hai.
-------------------------------
2) ::SafHah #11 par she'r # 26 meiN "aaj nah" kee taqtee' "fa'ilun" se kee hai. yeh mas`alah usee se muta'alliq hai jis par ham isee bazm meiN pehle bhee tabaadilah e KHayaal kar chuke haiN. agar is taqtee' par raushnee Daaliye to voh usool is naacheez kee samajh meiN aa jaa`e gaa, jis ke teHt :Meer: ne "pattah pattah booTaa booTa ... jaane nah jaane ..." kee taqtee' kee thee.::

aap ne yeh naheeN likhaa keh Mir ne kyaa taqt^ee' kee thee. ab likh deN to sab ko ek baat ma'loom ho jaaYe gee. yeh uSool bayaan ho chukaa hai keh agar misre' ke beech meN kisee lafz^ kaa aaKhiree Harf saakin ho aur us ke faura" ba'd aane waale lafz^ kaa pehlaa Harf mutaHarrik ho to taqt^ee' meN us saakin ko bhee mutaHarrik kar diyaa jaataa hai. isee kaa ista'maal maZkoorah micaal meN kiyaa gayaa hai.
----------------------
3) ::she'r #27, 28, 30, 31 aur 33 kee baHr "fa'ool fa'lun fa'ool fa'lun ..." hai, jo yaqeenan saHeeH hee ho gee. lekin, agar maiN ne is vazn par ko`ee she'r kahaa hai to us kee taqtee' "mufaa'ilaatun mufaa'ilaatun ..." se kee hai. bazaahir donoN baHroN kaa vazn aik hee hai. to phir in donoN meiN farq kyaa hu`aa? isee savaal kee ek soorat yeh ho saktee hai keh agar ek hee vazn kee ek se ziyaadah baHoor (jaise is misaal meiN hai) hoN, to us she'r ko kis baHr kaa maanaa jaa`e gaa, jabkeh un kaa vazn aik hee hai?::

agar aisee guftgoo meN miSre' yaa she'r likh diYe jaaYeN to behtar hotaa hai. pehlee baat to yeh hai keh :fa'ool fa'lun fa'ool fa'lun: aur :mu-faa-i'-laa-tun; mu-faa-i'-laa-tun: ham-wazn naheeN haiN! aap Khud dekh leN! agar kuchh micaaleN dee hoteeN to behtar hotaa. doosree baat yeh keh aisaa mumkin hai (go bohat kam hotaa hai) keh ek she'r do muKhtalif buHoor meN taqt^ee' ho. is shakl meN donoN meN se kisee beHr se us ko mansoob kiyaa jaa saktaa hai! is meN kyaa qabaaHat hai? beHroN ke naam to Sirf pehchaan ke liYe haiN. micaal ke t^aur par :fa'-lun: (ba-sukoon-e-a'in) :fa-o'o-lun: kaa aclam ziHaaf hai aur :faa-i'-lun: kaa maKhboon ziHaaf bhee hai. agar kisee she'r kaa wazn yooN hai:

fa'-lun; fa'-lun; fa'-lun; fa'-lun

to aap us ko "beHr-e-mutaqaarib, mucamman, aclam" kaheN yaa "beHr-e-mutadaarik, mucamman, maKhboon", wazn wohee rehtaa hai aur koyee farq naheeN paRtaa. jaise ghar meN koyee aap ko Aamir miaaN keh le yaa Ammoo bhaayee, aap kee shaKhsiyat naheeN badaltee hai!
--------------------------------
4) ::she'r #32, 34, 35, 36, 37 aur 38 meiN tamaam hee ke donoN misr'oN ke darmiyaan meiN, aur ek se zaa`id arkaan meiN ziHaaf kee muKHtalif shakleiN isti'maal hu`ee haiN. darj e zel baHreiN KHaas taur se qaabil e deed haiN.

#35:
fa'lun; fa'lu; fa'oolun; fa'; fa'lun; fa'lun; fa'lun; fa'
fa'lu; fa'oolun; fa'lu; fa'al; fa'lun; fa'lun; fa'lun; fa'

#36:
fa'lun; fa'lun; fa'lu; fa'ool; fa'lun; fa'lun; fa'lu; fa'al
fa'lun; fa'lun; fa'lun; fa'; fa'lun; fa'lun; fa'lun; fa'

'aam taur se anjuman meiN jo tabsire maiN ne paRhe haiN (yaa KHud likhe haiN), un meiN aise har maqaam par "be_waznee" kaa shak zaahir kiyaa gayaa hai. yeh aik tashveesh_naak baat ma'loom hotee hai. neez, agar taqtee' ke is usool ko (ya'nee, misr'e ke darmiyaan meiN aur ek se zaa`id iKHtilaafee ziHaafaat) Theek se isti'maal kiyaa jaa`e to nah sirf asaatizah ke aise ash'aar, jin kee taqtee' meiN shubhaat meHsoos hote haiN, balkeh apne aur deegar aHbaab ke woh ash'aar, jin par KHafeef saa tazaad bhee be_waznee se ta'beer kiyaa jaataa hai, Theek se samajhne aur samjhaane meiN bahot madad mile gee.::

mujh ko yaad naheeN keh Anjuman meN yaa kaheeN aur is par kyaa baat huyee thee. yeh bhee mumkin hai keh us guftgoo kaa nateejah ham ne Ghalat^ nikaalaa ho. so us ko ek t^araf rakh kar ham nafs-e-maZ^moon ko dekhte haiN.

jis qism kee :be-uSoolee: kaa aap ne Zikr kiyaa hai us kee ba'Z^ beHroN meN ijaazat hai. wajh kaheeN likhee huyee naheeN milee. shaayad rawaanee aur adaa,igee par is kee bunyaad hai. Jamaluddin Jamal SaaHeb ne apnee kitaab meN beHr-e-mutaqaarib meN hee is kee muta,a'ddid micaaleN dee haiN jo lut^f se Khaalee naheeN haiN. lekin is kee koyee tekneekee wajh naheeN bayaan kee hai. meraa Zaatee Khayaal hai (aur maiN kisee cheez kee sanad naheeN hooN) keh ek baar miSre' kee bunyaadee beHr t^ai ho jaaYe to phir baat rawaanee, adaa,igee aur ziHaafaat ke SaHeeH ista'maal kee aa jaatee hai keh miSro'N ko kis t^araH toRaa jaaYe keh us beHr ke ziHaafaat ke HiSaar meN us kee taqt^ee' ho sake.
--------------------------
ummeed hai keh is waqt itnaa kaafee ho gaa. yaqeen hai keh aap ke Zehn meN aur sawaal bhee ubhre hoN ge. to yaar zindah SuHbat baaqee?

Sarwar A. Raz :Sarwar:
 



غیرحاضر سہیل ملک

  • Naazim
  • Adab Fehm
  • *****
  • تحریریں: 1001
  • جنس: مرد
    • Medicine Pakistan
Re: Aasaan Arooz #10آسان عروض سبق۔ ١٠
« Reply #5 بروز: دسمبر 06, 2009, 04:20:24 صبح »
Mohtaram sarwar Saahab salaam!

umeed hay keh aap khairiet say hoN gay.

aap ki mehnet aur urdu zubaan say lagan hi kaa nateejah hay keh ham aisay maalumaati mazameen say mustafeed hotay rehtay haiN. agarcheh kaee martaba istifaada haSil kernay ki raseed dainay maiN kanjusi ya susti bhi ker jaatay haiN.

yaqeenan aap kay tawasut say ham sab per urdu zubaan o bayaan say muta'aliq kaee ramuz aashkaar hotay rehtay haiN jin per aap kaa shukria adaa nah kerna bakheeli say kam nahiN.

aik sawal zehn maiN aya so wazahat darkaar hay(is ka yeh matlab nahiN keh baaqi sab kuch samajh aa gaya hay   :)  )

aur jaisa keh aap akCer kehtay haiN "maqSud is say koee shararat nahiN mujhay"   :)


aap nay fermaya 

"pehlee baat to yeh hai keh :fa'ool fa'lun fa'ool fa'lun: aur :mu-faa-i'-laa-tun; mu-faa-i'-laa-tun: ham-wazn naheeN haiN"

is ki yaqeenan wazeh taSweer aap kay zehn maiN ho gi jo keh mujh per apni kam ilmi kay baeC khul nahiN paa rehi. agar aap is baat ko smjhanay kay liay kuch tashreeh ker dijiay to azhad mamnun huN gaa. aur koee aisay miSray bhi agar tehreer ker daiN jo keh derj e baala maiN say kissi aik kay wazan kay mutaabiq to hoN laikin dusri Suret per nahiN to shaed samajhnay maiN mazeed aasaani ho jaey.

khosha cheeN

sohail malik


ڈاکٹر سہیل ملک

http://www.medpk.com

حاضر سرور عالم راز

  • Muntazim-o-Mudeer
  • Saaheb-e-adab
  • ******
  • تحریریں: 5500
  • جنس: مرد
    • Kalam-e-Sarwar
Re: Aasaan Arooz #10آسان عروض سبق۔ ١٠
« Reply #6 بروز: دسمبر 06, 2009, 05:55:11 شام »
Mohtaram sarwar Saahab salaam!

umeed hay keh aap khairiet say hoN gay.

aap ki mehnet aur urdu zubaan say lagan hi kaa nateejah hay keh ham aisay maalumaati mazameen say mustafeed hotay rehtay haiN. agarcheh kaee martaba istifaada haSil kernay ki raseed dainay maiN kanjusi ya susti bhi ker jaatay haiN.

yaqeenan aap kay tawasut say ham sab per urdu zubaan o bayaan say muta'aliq kaee ramuz aashkaar hotay rehtay haiN jin per aap kaa shukria adaa nah kerna bakheeli say kam nahiN.

aik sawal zehn maiN aya so wazahat darkaar hay(is ka yeh matlab nahiN keh baaqi sab kuch samajh aa gaya hay   :)  )

aur jaisa keh aap akCer kehtay haiN "maqSud is say koee shararat nahiN mujhay"   :)


aap nay fermaya 

"pehlee baat to yeh hai keh :fa'ool fa'lun fa'ool fa'lun: aur :mu-faa-i'-laa-tun; mu-faa-i'-laa-tun: ham-wazn naheeN haiN"

is ki yaqeenan wazeh taSweer aap kay zehn maiN ho gi jo keh mujh per apni kam ilmi kay baeC khul nahiN paa rehi. agar aap is baat ko smjhanay kay liay kuch tashreeh ker dijiay to azhad mamnun huN gaa. aur koee aisay miSray bhi agar tehreer ker daiN jo keh derj e baala maiN say kissi aik kay wazan kay mutaabiq to hoN laikin dusri Suret per nahiN to shaed samajhnay maiN mazeed aasaani ho jaey.

khosha cheeN

sohail malik

مکرم بندہ سہیل صاحب: آداب و تسلیمات
آسان عروض، سبق۔ ١٠ کو دیکھنے اور میری ہمت افزائی کے لئے دلی شکریہ قبول کیجئے۔ یہ سلسلہ کافی دنوں سے چل رہا ہے اور ابھی کافی مدت تک مزید چلے گا۔ مقصد احباب کی رہنمائی بھی ہے اور اس معلومات کو جو اب مشکل سے ہی ملتی ہے اور یوں بھی جس کے خریدار بے حد کم رہ گئے ہیں اگلی نسل تک پہنچا دینا ہے۔ آپ جیسے چند ہم ذوق و ہم نفس ان کو دیکھ لیتے ہیں تو آئندہ محنت کی للک پھر جاگ اٹھتی ہے۔ جزاک اللہ۔
میں آپ کے سوال کا جواب اُردو میں دے رہا ہوں کیوں کہ عروض کی اصطلاحات اور تفصیل کو رومن میں صحیح طور سے ادا کرنا ہمیشہ ہی ممکن نہیں ہوتا ہے۔ کتابت کے کئی طریقے ہیں اور یہ ہو سکتا ہے کہ ہم ایک دوسرے کے طریقہ سے پوری طرح واقف نہ ہونے کی وجہ سے مطلب بھی پوری طرح نہ سمجھ سکیں۔ چونکہ آپ کا سوال اوپر رومن میں لکھا ہوا ہے اس لئے میں اُس کو یہاں دوبارہ نہیں لکھ رہا ہوں اور اپنی گفتگو کو صرف اپنے جواب تک محدود رکھ رہا ہوں۔
اجمالاً سوال یہ ہے کہ :فَعُول فَعلُن فَعُول فَعلُن آخر کیوں مُفاعِلاتُن مُفاعِلاتُن کا ہم وزن نہیں ہے:؟ اس کے جواب کی وضاحت کے لئے عروض کے دو اصولوں کا اعادہ ضروری ہے:
اول تو یہ کہ تقطیع میں مصرع کےکسی لفظ کے ساکن حرف کے مقابل افاعیل میں بھی ساکن حرف اور مصرع کے کسی لفظ کے متحرک حرف کے مقابل افاعیل میں بھی متحرک حرف ہونا چاہئے۔
دوسرا اصول یہ ہے کہ اگر مصرع کے بیچ میں کسی لفظ  کا آخری حرف ساکن ہے اور اس کے فوراً بعد آنے والے لفظ کا پہلا حرف متحرک ہے تو وہ ساکن حرف بھی متحرک کر دیا جاتا ہے۔
دوسرے اصول کو دیکھئے تو :فَعول فَعلُن، فَعول فَعلُن: مصرع کا وزن نہیں ہو سکتا ہے کیوں کہ فَعُول کا لام ساکن ہے اور مصرع کے بیچ میں ہے جب کہ فَعلُن کا فے متحرک ہےچنانچہ فَعول کا لام متحرک کرنا لازمی ہے۔ گویا اصل وزن یوں ہو گا :فَعُولُ فَعلُن، فَعُولُ فَعلُن:اور اس صورت میں یہ  :مُفاعِلاتُن: کا ہم وزن ہو جاتا ہے کیوں کہ جہاں فَعولُ کی لام متحرک ہے وہیں مُفاعِلاتُن کی عین بھی متحرک ہے۔ یعنی عروضی شرط اب پوری ہو گئی۔
چونکہ مُفاع لاتُن (بہ سکون عین) کوئی زحاف ہی نہیں ہے اس لئے اس کا ذکر بے معنی ہے۔
اب جب یہ ثابت ہو گیا تو ایک شعر اور اس کی تقطیع پیش خدمت ہے۔ یہ شعر پروین شاکر مرحومہ کا ہے۔
نہ مٹ سکے گا کوئی مرے شیشہ گر سے کہہ دو
جو فاصلہ پڑ گیا دلوں میں لکیر ایسا
نہ مٹ سَ:فَعُولُ:، کے گا: فَعلُن:، کُ ئی مِ :فَعُولُ:، رِے شی:فَعلُن:، شَ گرسِ :فَعُولُ:، کہہ دو: فِعلُن:
جو فاصِ:فَعولُ:، :لہ پڑ:فَعلُن:، گَ یا دِ :فَعُولُ:، لو مے:فَعلُن:، لَ کی رَ:فِعُولُ: اے سا :فِعلُن
امید ہے کہ اب التباس دور ہو گیا ہوگا
باقی راوی سب چین بولتا ہے
سرور عالم راز سرور
   



غیرحاضر عامر عباس

  • Naazim
  • Saaheb-e-adab
  • *****
  • تحریریں: 2333
  • جنس: مرد
Re: Aasaan Arooz #10آسان عروض سبق۔ ١٠
« Reply #7 بروز: دسمبر 09, 2009, 05:02:36 صبح »
muHtaram Sarwar saaHib aur Sohail bhaa`ee, salaam.
sochaa thaa keh vaqt milte hee mere naam Sarwar saaHib ke KHat kaa javaab likhuNgaa... magar reh gayaa.. ab dekhaa to lagaa keh ek GHalat_fehmee paidaa ho ga`ee hai, jis kee shuroo'aat mere KHat se hu`ee.

dar_asl, apne KHat meiN maiN "fa'oolu fa'lun" hee ko "mufaa'ilaatun" ke baraabar likh rahaa thaa... patah naheeN yeh "fa'ool.." kahaaN se aa gaya.. is kee daleel yeh hai keh mazmoon ke jis Hisseh kaa maiN ne Havaalah diyaa hai, vahaaN "fa'oolu.." hee isti'maal hu`aa hai. pas, saabit hu`aa keh mere KHat meiN kitaabat kee GHalatee se ek uljhan paidaa hu`ee, aur aap Hazraat ko yuNhee KHat likhnaa paRe... :)

is GHalatee par sharmindah huN. phir bhee.. aap ke KHatoot paRh kar mustafeed hu`aa, us ke liye shukriyah qubool keejiye.

muKHlis
Aamir Abbas

غیرحاضر mnmsidhu

  • Adab Aashnaa
  • *
  • تحریریں: 2
Re: Aasaan Arooz #10آسان عروض سبق۔ ١٠
« Reply #8 بروز: دسمبر 10, 2010, 02:40:43 صبح »
بہت ہی اعلی کاوش ہے۔ مبارکباوصول کریں اور اسی طرح علم بانٹتے رہیں۔ اللہ آپ کو آسانیاں عطا فرمائے

 

Copyright © اُردو انجمن